Quelle part la société moderne fait-elle à la bestialité ? Quelle était la fonction politique dissimulée jouée à son corps défendant par l'abbé Pierre ? A quoi tient la montée fulgurante dans les représentations (la mode) ou les médias (sitcom) de tout ce qui est androgyne ? Pourquoi faut-il être « cool » ? En quoi Houellebecq incarne-t-il l'incompréhension croissante entre hommes et femmes dans une société apparemment libérée ?

Reprenant le principe d'une sorte de dictionnaire mi-parodique, mi-savant, inventé en son temps par Roland Barthe (Mythologies, Seuil), mélangeant figures de l'actualité et concepts philosophique, Michel Maffesoli fait un portrait à contre-courant des sociétés modernes dominées par l'obsession de la communication, de la transparence et de l'égalité comme ultime finalité. Souvent provocateur, affichant un élitisme parfois teinté d'une certaine arrogance, effaré par le nivellement accéléré vers le bas produit par la démagogie ambiante, cet intellectuel original qui se soucie peu de plaire a réussi là un texte court, dense et bien écrit.

Hannah Arendt rapporte qu'Eichmann a dit lors de son procès qu'il était un lecteur attentif de Kant. Elle affirme cependant qu'il n'y avait rien compris. Michel Onfray tente ici de démontrer qu'au contraire, les grandes thèses de Kant constituent une pensée paradoxalement compatible avec la mécanique du IIIe Reich. Il propose un texte théorique et une pièce de théâtre mettant en scène Kant, Eichmann et Nietzsche.

Cher Nicolas, réjouis-toi : j'ai décidé de venir à Paris pour le 14 Juillet. Mon avion quittera Tripoli dimanche matin. La garde républicaine pourra m'accueillir à midi au Bourget. Autant dire que le succès de ta fête nationale est assuré. Le Guide suprême de la révolution, c'est quand même autre chose que le pâle Bachar Al-Assad ! Pour le défilé, inutile de me réserver un fauteuil près de toi, à la tribune officielle : je resterai sous ma tente, que nous planterons à l'entrée des Champs-Elysées. J'espère que Bernard Kouchner et la petite Rama Yade n'oublieront pas, cette fois, de venir me présenter leurs respects.

Je compte sur toi pour que mes amazones soient placées en tête du défilé. Tu verras, j'ai fait changer leur uniforme : elles ont toujours le kalachnikov en bandoulière, mais portent maintenant le tee-shirt anti-Pékin de Reporters sans frontières.

A très bientôt, donc. Ton ami Mouammar.

PS. - Il paraît que le billet du Monde s'interrompt jusqu'au 18 août (numéro daté 19). Tu as bien fait de le suspendre. Ça reposera son auteur, et ça nous reposera de ses balourdises.

Le Monde.

Le conflit des civilisations est une chimère, l'humanité avance vers la paix des civilisations ! Judaïsme, christianisme, islam, hindouisme, taoïsme, confucianisme, certaines mythologies aussi, convergent avec la Raison éclairée pour dire la nécessité de défendre l'homme dans sa diversité. Car, nous dit le philosophe Yves Roucaute, si l'humanité a souffert et souffre encore, ce n'est pas d'un excès de spiritualité, mais bien de son manque, qui laisse place au mercantilisme, au relativisme, à l'intolérance, au matérialisme vulgaire et au communautarisme étroit. Lorsque aucune solution ne peut réconcilier les peuples, l'homme spirituel, qu'il soit religieux ou laïc, défend la seule guerre juste, la guerre humanitaire. Mais punir les injustices ne suffit jamais à établir une " paix durable ", la " paix d'humanité ". Que de traités de Versailles qui, au lieu de paix, distillèrent chez les battus ressentiment, haine et soif de vengeance ! L'homme doit aller au-delà de la compassion, au-delà du pardon même, pour adopter cette morale de la miséricorde qui permit de construire la paix en Europe, et qui permettra, demain, la paix durable au Moyen-Orient et sur le globe. En recomposant une chaîne, sans cesse brisée et offensée, de l'humanisme et de la spiritualité, Yves Roucaute retrouve aussi ce qui fit la grandeur de la philosophie française. Regrettant que l'Europe ne soit pas encore en mesure d'être la Sparte d'aujourd'hui et que la France vive dans l'oubli de sa propre culture, il nous rappelle ces temps de l'hégémonie de la civilisation française, qui laïcisa la miséricorde par la théorie de la générosité issue de Descartes. Avons-nous oublié que cet esprit universel porta son idéal de liberté, d'égalité et de fraternité en Europe, puis sur l'ensemble du globe, par ses La Fayette, ses instituteurs, ses french doctors ? Pour Yves Roucaute, seul cet esprit français est apte à donner les clefs universelles d'une paix durable, car il est l'esprit même de l'Histoire.